Ich hatte einen Traum

Peter Handke schrieb zum Heft „Pflichterfüllung. Ein Bericht über Kurt Waldheim“ von der Gruppe „Neues Österreich“ ein literarisches Vorwort. .

Er schreibt:

Ich hatte einen Traum. Ein Mann, zeitlebens erfolgsverwöhnt, den es trieb, schließlich auch noch zum Vorsteher des Volks gewählt zu werden, bewarb sich um dieses Amt auf allen Plätzen des Landes mit dem Argument, in den Händeln der Welt wohlbewandert zu sein. …

… Der schluchzende Mensch, nachdem er sich beruhigt hatte, atmete tief durch und hob zu sprechen an. Zur Wahrheit zu finden, nach so vielen Jahren, das erlöste sichtlich nicht allein ihn, sondern griff auch über als Appell draußen im Land. …

Die schwangere Jungfrau Maria wurde in den Tiber geworfen

Franz Helm hat „etwas recherchiert und dieses Video hier gefunden, in dem Roberto Carrasco Rojas, Ordenspriester der Oblaten der Unbefleckten Empfängnis, die Bedeutung der Statue erklärt, die aus der Kirche Santa Maria in Traspontina gestohlen und in den Tiber geworfen wurde. Er sagt: „Es ist das Bildnis der Jungfrau von Amazonien, Unsere Liebe Frau von Amazonien. Es ist eine Frömmigkeitsform, die in Gemeinden der indigenen Völker entstanden ist. Das geschnitzte Bild stellt die schwangere Jungfrau dar. Es ist die Jungfrau Maria.“
Die selbsternannten Kämpfer gegen heidnische Götter haben also das indianische Bildnis der Hl. Jungfrau Maria in den Tiber geschmissen. So etwas geschieht, wenn jemand unfähig ist zuzuhören, Respekt zu zeigen, andere zu verstehen und sie zu lieben. Erschütternd!“

Bericht über die Hintergründe der Figuren aus dem Amazonasgebiet

Die mit Jesus schwangere Jungfrau Maria wird im Amazonasgebiet sehr verehrt.

Franz Helms Bericht auf Facebook

Saint John Henry Newman and the statuettes thrown into the Tiber River – Vatican News

The sad episode of the theft and destruction of Amazonian images.

Quelle: Saint John Henry Newman and the statuettes thrown into the Tiber River – Vatican News

Der Diebstahl und das Werfen mehrerer Holzstatuen aus dem Amazonas in den Tiber, die eine junge schwangere Frau darstellen, ist eine traurige Episode, die für sich spricht. Einige Reaktionen auf diese gewalttätige und intolerante Geste waren nach ihrer Veröffentlichung in den sozialen Medien bemerkenswert: „Gerechtigkeit ist geschehen“, heißt es in der enthusiastischen Überschrift auf einer italienischen Website. Ein Bild der Mutterschaft und der Heiligkeit des Lebens, ein traditionelles Symbol für indigene Völker, das die Verbundenheit mit unserer „Mutter Erde“ darstellt, wie es der Heilige Franz von Assisi in seinem Canticle of the Creatures beschreibt, wurde im Namen der Tradition verachtet und Lehre.
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21/10/2019

Die neuen Bilderstürmer, die ihren Hass nicht mehr in den sozialen Medien zum Ausdruck gebracht haben, sondern auf diese Weise gehandelt haben, könnten es nützlich finden, noch einmal zu lesen, was einer der neuen Heiligen, der vor einigen Tagen heiliggesprochen wurde, Kardinal John Henry Newman, sagte. In seinem Aufsatz über die Entwicklung der christlichen Lehre von 1878 über die Übernahme heidnischer Elemente durch die Kirche schrieb Newman:

„Die Verwendung von Tempeln, die bestimmten Heiligen gewidmet und gelegentlich mit Zweigen von Bäumen, Weihrauch, Lampen und Kerzen geschmückt sind; Votivgaben zur Genesung von Krankheiten; Weihwasser, Asyl; heilige Tage und Jahreszeiten, Verwendung von Kalendern, Prozessionen, Segnungen auf den Feldern, Sakerdotalgewänder, die Tonsur, der Ehering, die Hinwendung nach Osten, Bilder zu einem späteren Zeitpunkt, vielleicht der kirchliche Gesang und die Kyrie Eleison sind alles heidnischen Ursprungs und durch ihre Aufnahme in die Kirche geheiligt “.

Amazonas, immaterielles Heiligtum des gemeinsamen Hauses

17/10/2019 Leonardo Boff

Zu dieser Zeit, in der die Panamazonische Synode in Rom stattfindet, melden sich viele Gruppen und senden ihre Petitionen oder Kommentare an die zentrale Gruppe, die für die Ausarbeitung des endgültigen Dokuments verantwortlich ist. Ich glaube, eine davon ist eine der eindrucksvollsten, die aus südamerikanischen indigenen Gruppen stammt, mit über 400 Mitgliedern indigener Führer, Bischöfe und anderer Experten aus dem Amazonasgebiet. Der Text kam in die Hände des Papstes von Bischof Evaristo Spengler von Marajó Island, der zuvor für eine außerordentliche Intervention in der Vorbereitungsphase bekannt war.

Das ist der Text:

„ Amazonas, immaterielles Heiligtum des gemeinsamen Hauses “

„Wir begrüßen die Veranstaltung der Panamazonischen Synode, einer außerordentlichen Initiative von Papst Franziskus, durch die diese wichtige kollegiale Versammlung das Problem erkennen, die Realität im Lichte des Wortes analysieren und bewerten und Vorschläge für Maßnahmen ausarbeiten kann. Die Initiative ist ein Zeichen der Hoffnung inmitten der Gefahren, die den Lebensunterhalt des gemeinsamen Hauses bedrohen.

Wir bitten Papst Franziskus und alle Synodenväter um eine Erklärung des Amazonas als Heiligtum der Casa Común.

     Diese Aussage wäre eine geistige und prophetische Aufforderung an alle Männer und Frauen guten Willens, den Amazonas, der 9 Länder umfasst, als ein heiliges Land anzuerkennen, das so heilig ist wie der brennende Busch Moses, der die Worte Gottes hörte. “ Der Ort, an dem du bist, ist das Heilige Land . “

Die Erklärung wäre ein Aufruf an das universelle Bewusstsein und insbesondere eine Aufforderung an die Weltorganismen und die verantwortlichen Staaten, die dringenden und tiefgreifenden Maßnahmen zu ergreifen, die notwendig sind, um das Leben auf dem Planeten zu retten.

Maßnahmen sollten mit einem Gefühl der Dringlichkeit getroffen und angewendet werden, wobei die Geschwindigkeit und Tiefe nachteiliger Veränderungen zu berücksichtigen sind, die sich zunehmend auf das Klima, den Lebensraum und das Leben der amazonischen Völker auswirken. Die Ziele sollten sich auf das gesamte Problem konzentrieren, da systematisch alles betroffen ist. Die Flora und das Fauna-, Klima-, Luft- und Niederschlagsregime sind betroffen und beeinträchtigen das empfindliche Gleichgewicht aller Ökosysteme und sogar das Leben der Amazonasvölker, deren Ausrottung immer näher rückt. Menschen sind keine zusätzliche Systemspezies. Sie sind ein großartiges Werk Gottes, sein Bild und Gleichnis. Sie haben vom Schöpfer dieses Naturparadies erhalten, genießen und beschützen es. Wenn Sie wissen und sich mit Ihrer Welt eins fühlen, können Sie leben, ohne Ihr Gleichgewicht zu beeinträchtigen.

Folglich sollten die Maßnahmen auf diese Weise umgesetzt werden.

  1. Die Territorien, die für jede der verschiedenen indigenen Nationalitäten im Amazonasgebiet ausreichen, müssen unter Berücksichtigung ihrer Lebensweise und ihres Umgangs mit der Natur rechtlich festgelegt werden.
  2. Die Abgrenzung und Lage der Gebiete muss so sein, dass sie einen sicheren Hafen und die Grundlage für den Unterhalt und die Ernährung der indigenen Völker und das Leben des Amazonas darstellen. Für diese Gebiete gilt ein erhebliches Moratorium für gewinnungsbedingte Aktivitäten, die dem Wald schaden, einschließlich Ölfirmen und Bergbauunternehmen. Ebenso wird die Umsetzung von Plantagen und Viehzucht, die mit Entwaldung einhergehen, ernsthaft in Erwägung gezogen. Insbesondere die Nachhaltigkeit für die eventuelle Eröffnung von Straßen und Wasserkraftwerken. Schließlich hören räuberische Interventionen von Regierungen und interessierten nationalen und internationalen Wirtschaftsgruppen auf.
    Die indigenen Völker können in diesen Gebieten ihre Autorität im Rahmen der Selbstbestimmung, der Selbstverwaltung und der Gerechtigkeit der Vorfahren entsprechend ihren Bräuchen und Gepflogenheiten und ihrem gesamten politischen, kulturellen und spirituellen Leben als Teil der Nation ausüben.

Internationale Abkommen und Pakte sind unwirksam, weil sie für die Länder nicht bindend sind. Für die Nichtumsetzung wurden keine Konsequenzen festgestellt. Wir hoffen, dass die Synode die internationalen Organisationen auffordert, die wirksame und wirksame Umsetzung der angenommenen Resolutionen zu fordern.

Wir fordern die Synodenväter nachdrücklich auf, energisch zu handeln, um Staaten, die sich zu ihren Verpflichtungen gegenüber dem Amazonas verpflichtet haben, dazu zu bewegen, geeignete Mechanismen zu übernehmen, unabhängig von dem sich ändernden politischen Umfeld.

Auf diese Weise wird das Deklaratorium des Heiligtums ein geeignetes Instrument sein, um indigene Völker in freiwilliger Isolation zu schützen. Sie stellen die am stärksten gefährdeten menschlichen Gruppen im Amazonas und in der Welt dar, die Opfer der Gewalt des räuberischen, auferlegten globalen Wirtschaftsmodells sind. Gleichzeitig scheinen sie ein Zeugnis des Widerstands gegen diese Globokolonisierung zu sein, die die Vielfalt und das Leben der Menschheit und des Planeten vereint und tötet.

„ Für die Indigenen ist das Land eine Mutter. Dies ist keine Redeweise, es ist keine reine Sentimentalität. Indigene Völker betrachten in ihrem kulturellen Kern, in ihrem Denken, die Erde als ihre Mutter … Gedanken, die sich andererseits mit dem Gedanken der Heiligen Schrift identifizieren, mit anderen Worten mit dem Gedanken an Gott “(Gabe) Leonidas Proaño, Bischof von Riobamba, Ecuador). Und Papst Franziskus fügt in seiner Enzyklika Laudato Si die Pflege des Common House hinzu. „Für die Ureinwohner ist die Erde kein wirtschaftliches Gut, sondern ein Geschenk von Gott und seinen Vorfahren, die darin ruhen, ein heiliger Raum, weil sie ihn brauchen, um miteinander zu interagieren und ihre Identität und ihre Werte zu bewahren. Wenn sie in ihrem Hoheitsgebiet bleiben, sind es genau sie, die sich am besten um sie kümmern “(Nr. 146).

Wir wollen mit den Worten von Bernardo Alves von den indigenen Völkern der Sateré-Mawé schließen. „Indigene Völker sind lebende Bibliotheken. Sie sind Wächter, Betreuer und Gärtner des Amazonas und des Planeten. Jedes Mal, wenn ein indigenes Volk ausgerottet wird oder verschwindet, stirbt ein Gesicht von Tupana (Gott) und der Kosmos, und der Planet und die gesamte Menschheit werden verarmt. “

Artikulation – Pueblo Indio del Ecuador, Quito.

E-Mail fpie@fundaciónpuebloindio.org

Es folgen mehr als 400 Abos von indigenen Führern, vielen Bischöfen, Spezialisten, Aktivisten, Missionaren und Vertretern der Waldvölker.

Quelle: LeonardoBOFF.com

Traditionalistische Christen werfen in Rom Mutter Maria, von den Ureinwohnern Pacha Mama genannt, in den Tiber.

Traditionalist Christians throw Mother Mary, called Pacha Mama by indigenous people, in the Tiber / Rome.

Pacha Mama, Mutter Maria

Traditionalistische Christen werfen Mutter Maria, von den Ureinwohnern Pacha Mama genannt, in den Tiber. Dies ist ein Angriff auf das Volk Gottes und es ist ein Angriff auf die Kultur der Ureinwohner des Amazonas und der Anden. Die Inkulturation des Christentums und des Evangeliums wurde im Zweiten Vatikanischen Konzil beschlossen.

 

Traditionalist Christians throw Mother Mary, called Pacha Mama by indigenous people, in the Tiber.
This is an attack against the people of God and it is an attack on the culture of the indigenous peoples of the Amazon and the Andes. The inculturation of Christianity and the Gospel was decided in the Second Vatican Council.

Drei Mutter Gottes Figuren aus Südamerika in den Tiber geworfen. Three Mother Mary figures from South America thrown into the Tiber.

Diese Aktion eines Fanatikers zeigt Frauenverachtung, Fremdenfeindlichkeit und Angst vor der weiblichen Sexualität.
This action of a fanatic shows female contempt, xenophobia and fear of female sexuality.

Quelle: BREAKING: Controversial Amazon Synod statues seized and thrown into the Tiber River (FULL VIDEO) | News | LifeSite

Heute (21.10.2019) hat hier in Rom ein Mann mehrere dieser Statuen einer schwangeren indigenen Frau in den Tiber geworfen. Zuvor hat er sie aus der Kirche Santa Maria in Traspontina in der Via delle Conziliatione gestohlen. Dort waren sie Teil einer Ausstellung in der Kirche, die während der Amazonien-Synode indigene Spiritualität nahe bringen wollte.
Quelle: Franz Helm, Facebook

Dialog mit dem Islam: Gefährliche Sprachlosigkeit | CHRIST IN DER GEGENWART.

Das Klima-Thema überlagert derzeit fast alles andere. Zum Islam dagegen sagt kaum einer etwas – oder es sind eher die Falschen. Dieses mehr oder weniger freundliche Desinteresse hilft jedoch nicht weiter.

 

Hans Küng:  Vonseiten des Islam ist eine kritische Reflexion zu leisten.

Küng hat die Hoffnung „nie aufgegeben“, dass eine Erneuerung der Religion möglich ist. Dieses Wort von der Erneuerung (tagdid) führen derzeit zwar viele im Munde, jedoch fast ausschließlich unter der Parole „Zurück zu den Ursprüngen“. Küng fragt: „Warum nicht zugleich Innovation nach vorn und nach außen?“ Muslime seien aufgerufen, „in Wahrhaftigkeit die Kernwahrheit ihrer Religion in einer neuen Epoche adäquat zu sichten und überzeugt zu leben“.
Reden wir also wieder beziehungsweise weiter miteinander. Die inhaltliche Diskussion „im Sinne eines gemeinsamen Friedens“, eines „inneren Gleichgewichts“ müsse weitergehen, so Küng. Wenn es denn ein gemeinsames „Wir“ geben soll. Damit keins der Schreckensszenarien Wirklichkeit wird.

Quelle: Dialog mit dem Islam: Gefährliche Sprachlosigkeit | CHRIST IN DER GEGENWART 2019/41

Amazonas-Synode: Gespräche mit Indigenen und Schutz für sie.

Die Kultur der Indigenen soll geschützt werden.

Die 50 Bischöfe, die den Katakombenpakt am 20. 10. 2019 unterzeichnet haben, wollen den Indigenen des Amazonas ihre Territorien, Kulturen, Sprachen, ihr Geschichtsgut, ihre Identitäten und Spiritualitäten zu bewahren. Den Bischöfen, unter ihnen Bischof Kräutler, geht es um eine vorrangige Option für die Armen, besonders für die Urvölker, und gemeinsam mit ihnen sichern sie ihnen das Recht, Protagonisten in der Gesellschaft und in der Kirche zu sein. Im wachsenden Bewusstsein, dass sie lokal und global respektiert werden müssen, heißen sie sie mit all ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln, als Gleichberechtigte im globalen Kontext anderer Völker und Kulturen willkommen.

Sie verkünden die immer neu befreiende Botschaft des Evangeliums von Jesus Christus, im Willkommen-Heißen des Gegenübers und des Anderen, wie es Petrus im Hause des Kornelius geschah: Da sagte er zu ihnen: Ihr wisst, dass es einem Juden nicht erlaubt ist, mit einem Nichtjuden zu verkehren oder sein Haus zu betreten; mir aber hat Gott gezeigt, dass man keinen Menschen unheilig oder unrein nennen darf.“ (Apg 10,28)

Die Amazonas-Synode im Vatikan

Die Sondersynode findet vom 6. bis 27. Oktober im Vatikan statt. Sie steht unter dem Thema: „Amazonien: neue Wege für die Kirche und eine ganzheitliche Ökologie“. Das Bischofstreffen will Umweltschäden im Amazonasgebiet und deren soziale Folgen in den Blick nehmen. Den Rahmen bildet hier die Umwelt-Enzyklika Laudato si‘ von Papst Franziskus. Maßgeblich beteiligt an der Synode ist das panamazonische, kirchliche Netzwerk Repam (Red Eclesial PanAmazónica), zu dem auch Adveniat und Misereor gehören.

Der Lebensraum vieler indigener Völker im Amazonasgebiet ist durch ökonomische Interessen wie Landvertreibungen, die willkürliche Abholzung von Wald sowie die Verschmutzung von Gewässern bedroht. Die Rechte dieser Menschen wollen die Teilnehmer der Synode stärken und haben Vertreter indigener Völker dazu eingeladen, als „Uditores“ den Debatten zu folgen und sich in Kleingruppen zu beteiligen.

Auch die Rolle der Frauen in der Kirche wird bei der Synode Thema sein. Des Weiteren soll über neue Formen von Seelsorge in Gebieten mit wenigen Priestern beraten werden. Die Bischöfe wurden im Vorbereitungspapier ausdrücklich um Vorschläge gebeten, welche „Dienste und Ämter mit amazonischem Profil“ geschaffen werden müssten. Ob hierbei eine Lockerung des Zölibats und eine Zulassung verheirateter Männer zum Priesteramt gefordert werden könnte, bleibt offen. Hinzu gekommen ist das Arbeitspapier „Instrumentum Laboris“ zur Synode, das nun auch in deutscher Übersetzung vorliegt.

Amazonien umfasst ein Gebiet von siebeneinhalb Millionen Quadratkilometern in neun Ländern, darunter Brasilien, Peru, Venezuela, Bolivien und Kolumbien. Es bedeckt fast die gesamte nördliche Hälfte des Kontinents Südamerika und zählt zu den wichtigsten Ökosystemen, der sogenannten „grünen Lunge“ der Welt.

© KNA/cze

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Quelle: Amazonas-Synode